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社会生活的方方面面。但从近期的情况来看,它反映着宗教在政教分离、失去了许多世俗的领地以后,重新回归世俗生活的努力。这种努力虽然可使社会生活的许多方面和宗教接轨,但是它的前提却是宗教必须适应世俗的生活。其...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
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不实的。
确实，在写作《新唯识论》文言文本时，熊十力只重《易》之义理，而对“象数”相当厌烦。这决定他虽然对“象”有感悟，然而还难以从存在与方法两个层面回归“象”。对“象”看法真正转变的契机是读了...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
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洪州禅说“不断不造，任运自在”之无拘无束的解脱境地，是在变化中体现出不变的谛理，如果达到了心空的境地，等于是及第而回归，做到了无为。以心空的角度观察一切万物，能于一切差别相上不生爱憎，不起分别，平等对待，...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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的逐步上升，应酬诗作的数量剧增，风格也发生重要变化，险怪矫激的色彩逐渐消退，平衡圆美的近体逐渐增多，这些实际都标志着这位反传统的诗人最终向传统的让步和回归。而随着仕途及年龄的变化，其对佛教的态度也...
戴长江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087936.html
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功夫也。总之，修道之要，不外借后天之精、气、神，以返回先天之自然（元精、元气、元神），妙契道旨。《老子》所谓：“反者道之动。”回归先天，则后天之身、心、灵，自然由“变化体质”（形）以至“变化气质”（身心...
熊琬
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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尼玛卿雪山背靠东方，面向西方的沃德贡杰雪山等待着回归故乡的父命……。
●雅拉香波神山：位于西藏山南地区琼结县，海拔6647米，其方圆几百里均是冰川，亦是雅隆河的源头。就在雅拉香波雪山的山脚下，“...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11342989823.html
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为了要鼓舞人心向上向善，也就是“为人生善悉檀”；还有一部份，是适应当时印度社会的机宜而作转化与净化，那就是所谓的“世间悉檀”。
所以，导师从来没有呼吁“回归原始佛教时代”的口号，这也就是他为什么...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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太过陶醉于自己的传统文化和宗教。宗教狂热、故步自封、思想僵化教条，是偏执、狂妄和贫穷的根源。与时代的不和拍，在他们中间尤显突出。有些印度学者甚至还认为，高科技给人类最终带来的只会是毁灭和灾难，回归自然...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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性恶说和性无善无恶说，其中性善论是主流，阳明致良知思想就是在此基础上论述和发展的。他的良知说可以理解为人性净化说，是关于人发明本心的学问。研究阳明的良知说对人性的净化和回归有着重要的作用，这也是本文要...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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返家无论如何是个辩证性的活动，我们返回的家从未是我们当初所离开的那个家，随我们回家的行李终将永远改变它——行李中所聚集的记忆、影像、品味与对象将铭记其回归的所在。
乔治·罗伯逊 《旅行者叙事》
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胡安江
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